تربية الاولاد-خواطر

مجرد التزامك بتعاليم لاسلام في تعاملك مع ابنتك هو بمثابة التربية الصحيحة لهن.
لا تستهزئ بشخصية البنت: بنتي عمرها ثلاث سنين بالضبط اذا سألتها ما اسمك يا جمانة هو سؤال تافه لأنه يحمل في طياته الجواب وكأنه تستهزئ في عقلية الطفلة.
لا تكذب عليها ولا بأية صورة من الصور.
بنتي عمرها سنتين ونصف أوقاربت الثلاث
في تربيتها مهم جدا أن تجعلها تتعود على التوبة لأن هذا يحث فيها عملية الاستغفار من الذنب والاستغفار بشكل عام. مثلا اذا قامت بعمل غلطة علّمها أن تقول "أنا متأسفة" ثم عوّدها ان تطري عليها وليس فقط أن تغفر لها ما ارتكبته وهذا ما يدفعها للاستمرار في الاعتراف بالذنب وطلب التوبة (لاحظ أن هذا أمران اثنين).
اذا كان لديها أخوة أو أخوات صغار أعطها حلوى لتوزع هي على أخواتها .
لا تكون أنت وأمها عليها في آن واحد: مثلا إذا عصت وقامت أمها بتأنيبها فكن أنت بمثابة عنصر الارجاع اليها وقم بحثها بصوت خفيف وبرقة وحنان أن تطلب التوبة وتقول لأمها "أنا متأسفة" فإن أبت فحاول أن تأخذ منها أي تنازل ممكن ولو أن تقوم بتقبيل خد أمها ثم كافئها بقبولها أو بالإطراء عليها مقابل ذلك حيث أن ذلك يؤدي الى تنازلها قليلا قليلا عن الأنفة من أن تعترف بذنبها أو تطلب التوبة.
الجشع - الدكان: عند ذهابها لدكان الحلوى اجعلها تتعود أن تستكفي بقطعة حلوى واحدة للتعود على الاستكفاء واذا كان لديها حلوى في البيت ذكرها بذلك عند دخولك الدكان وقل لها لا يلزم حلوى لأن عندنا في البيت. وإذا كان لديها أخوة صغار ذكرها بهم لتقوم هي بالشراء لهم أو لأمهم ليصبح لها هم الاهتمام بأمها وأخوتها. واذا اشتريت لها حلوى مثل كيس بطاطس أو بمبا (اشتر كيس واحد مثلا) وعوّدها هي أن تعطي منه لأخوتها الصغار ليصبح لديها روح المشاركة او قل العطف على أخواتها. اسألها ماذا تحب أن تشتري فإذا انتقت نوعا قل لها مثلا أن هذا غير طيب أو هذا قديم أو هذا مضر لك (ولكن أعطها سببا مقنعا ولا تكذب ابدا) وهذا يؤدي أن تثق بحكمك للأمور وتتربى على ذلك وفي حال كذبك وتبين لها مخالفة حكمك للامور للواقع فانها تبدأ تفقد الثقة بحكمك على الامور ، ان موضوع تقوية ثقتها بحكمك على الامورله فائدة كبيرة حتى إذا شبّت وانتقتَ لها زوجا مناسبا كان لديها ملكة الثقة بحكمك للأمور).
كن عطوفا بها وامنحها "عبطة" بين الحينة والأخرى لتشعر بالحنان والعطف واياك ثم اياك أن تكون شديدا بها واياك أن تضربها وهذا يقودنا الى موضوع الغضب - هل تذكر حديث الرسول "أتاه الرجل قال أوصني، فقال لا تغضب" هنا لا تغضب أبدا في معاملتك لابنتك ولو قامت بفعل امر قبيح لانك متى غضبت لن يكون ردك مناسبا لما فعلته ابنتك بل ان الغضب لن يتيح لك فرصة استخدام الطريقة المناسبة للرد على ابنتك.
قرأت لهم قبل النوم قصة البنت لميس التي كانت لا تطيع امها ثم مرضت امها وذهبت للمستشفى وأصبحت لميس جائعة وملابسها متسخة ثم قبل النوم قرأت قرآن ودعت لامها بالشفاء وجاءها بالحلم ملك ابيض قال لها ان الله قد اجاب دعاءها ثم أفاقت صباحا على جرس التلفون حيث اتصلت امها معافية لتخرج من المستشفى
كانت القصة مؤثرة لبناتي الثلاث وشعروا بأهمية الام لهم
لا أنس أن أذكر الجدية وأهمية الجدية في تربية بناتي ، مثلا الصلاة لا يوجد مجال للمزاح فيها بتاتا فلا بد من الجدية في التربية
كم هو جميل أن تتعلم البنت ان تقول انها متأسفة عندما ترتكب خطأ او تضرب أختها ... لقد واجهت صعوبة في البداية مع جمانة حتى عندما كان عمرها سنتين كانت ترفض ان تقول انها متأسفة ( تصوروا في هذا العمر المبكر) ولكن بناتي اليوم جميعهم يقولونها وبسهولة ولا ينفع ذلك بدون تسهيل الامر عليهم في كل مرة ( مثلا قولي متأسفة وسأعطيك علبة الالوان ...) كلما رفضت كلما أعطيته شئء أسهل مثلا (بدل أن تقولي متأسفة فقط قبلي خد أختك ) ان رفضت ( فقط قبلي يدي اذن) .. الخ
هنالك في نظري اهمية كبرى بمكان لمفهوم التأسف للطفل على خطئه – انه مرادف لمفهوم التوبة لله عند الذنب – وباب التوبة دائما مفتوح – ولذلك أجد ان الطفل يجب أن نقبل اعتذاره دائما طبعا مع تذكيره بعدم تكرار " الذنب " الذي هو مرادف لمفهوم " انما التوبة للذين بفعلون السوء بجهالة" ولكن على اي حال يجب ان نطلب منه قول متأسف لأن هذا أفضل من المرور على الخطأ بدون شئ. ان قول متأسف هو اعتراف من الطفل انه قام بعمل غير صحيح ابتداء وهو اول نقطة في التربية لتصحيح السلوك – يا الهي كم اجد الامر مهما وبعدها يجب حث الطفل على إصلاح خطأه (إذا كان ذلك ممكن) مثلا اوقع الطفل كاس زجاج فكسره عليه أن يتأسف وثم يشارك في تنظيف المكان (حتى لو كان ذلك بشكل صوري لإنه يؤدي الى إشعار الطفل بتحمل مسؤولية خطأه). .
لا أجد الضرب مفيدا بتاتا بل انه يكسر الحياء ، يكسر جدية الطفل ثم على ماذا يقول متأسف اذا بعد ذلك. أجد أسلوب عقاب مثلا " لن أتكلم معك (أو انا غاضب منك) حتى تقول متأسف لاتك ضربت أختك" تعطيه عقوبة وتعطيه طريق للخروج من العقوبة وتعطيه سبب العقوبة ليتفاداها مستقبلا.

8-8-2008
ابني لم يطع اوامري

كنا جالسين في الحديقة مع ابناء عمه هو 7 سنوات وابني عمه 5 و 4
قام برش على رأس احدهم سكر ناعم فنهرته فلم ينتهر وأعادها مع ابن عمه الاخر عندها
امرته بدخول البيت وعدم الخروج منه ولكنه دخل ثم عاد فخرج بجانب باب البيت فاخذته الى الغرفة الكبيرة داخل البيت وهي عادة غرفة القصاص فاصبح يصيح ويزبد وكان ينتظرني أن أضربه فلم أضربه بتاتا وأغلقنا الباب على أنفسنا وقلت له أنظر الي فأصر بعدم النظر الي وجلس على الارض وحاول اي يغلق عينيه واذنيه فقلت له انك مقاصص في الغرقة 5 دقائق فصاح وتركته
ذهبت الى أمه وطلبت منها ان تتكلم معه بعد مضي الـ 5 دقائق ليعتذر لي عما بدر منه وذهبت لأصلي المغرب في المسجد (فرصة لتجلس امه معه على انفراد بدون وجودي في البيت) عدت بعدها من صلاة المغرب فنادتني زوجتي وابني بجانبها واعتذر الي عما بدر منه

سؤال: هل يجوز في الشرع ان يعمل الانسان في قطاع البنوك سواء أكان البنك ربوي او اسلامي

سؤال: هل يجوز في الشرع ان يعمل الانسان في قطاع البنوك سواء أكان البنك ربوي او اسلامي
الحمد لله والصلاة على رسول الله
يجوز العمل في البنوك الاسلامية ما دامت بعيدة عن الربا ملتزمة احكام الشريعة الاسلامية في جميع معاملاتها المالية ،فالعمل حينئذ وسيلة لطلب الرزق الحلال.
اما البنوك الربوية فلا يجوز العمل فيها ولو حارسا ، وبهذا افتت اللجنة الدائمة والشيخ ابن عثيمين ، ونص كلام الشيخ ما يلي:(لا يجوز العمل بالمؤسسات الربوية ولو كان الانسان سائقا او حارسا . وذلك لان دخوله في وظيفة عند مؤسسات ربوية يستلزم الرضى بها ، والراضي بالشيء المحرم يناله من اثمه .. أما من كان يباشر القيد والكتابة والارسال والايداع وما اشبه ذلك فهو لا شك انه مباشر للحرام . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال :هم سواء) انتهى

وفقنا الله واياك للرزق الحلال ... (( الشيخ / ابن عثيمين))
من موقع سحاب على الانترنت www.sahab.com

أفكار لأولادك وإخوتك

أفكار لأولادك وإخوتك
فكرة الإشتراك في مجلة هادفة : اشتركي في مجلة نافعة ، تدخل منزلك أسبوعياً أو شهرياً ، يستفيد منها الجميع ومن خلالها يتعلم أولادك الكثير من الأخلاق التي تودين زرعها فيهم ، كما سيتعرفون على المعلومات الثقافية.2- فكرة الكتابة في المجلة ومراسلتها : شجعي أولادك وإخوتك على الكتابة في مجلتهم ومراسلتها كبداية انطلاقة لكاتب أو كاتبة وعوديهم على كثرة المطالعة عن طريق توفير الكتب والقصص المناسبة لهم دائماً.3- فكرة الإعارة : ربي أولادك على حب إعارة الآخرين من كتبهم وأشرطتهم وقصصهم المفيدة ، حتى يتعودوا على النشاط الدعوي ، والرغبة في توصيل الخير للغير.4- الطفل الداعية : شجعي ولدك على أن يتبنى إحدى قضايا المسلمين بعد أن تشرحيها له بشكل مبسط فيقوم بدوره بالحديث عنها مع الكبار والصغار وجمع التبرعات منهم لصالح المسلمين المتضررين بالحروب والمجاعات، وكما قال فضيلة الشيخ إبراهيم الدويش ( فلئن ضاقت ذات اليد ، فلن نضيق بأن نكون حصالة للمسلمين).5- فكرة جهاز التسجيل : قدمي لولدك جهاز تسجيل كتعبير عن حبك له لبره بك ، ثم شجعيه على أن يسجل شريطاً خاصاً به يرتل فيه أيات من كتاب الله.وتستطيعين عزيزتي الأم : أن تطلبي من ولدك أن يتخيل أنه خطيب جمعة واطلبي منه أن يسجل في الشريط خطبة يلقيها ، وفي البداية تكون الخطبة عبارة عن قراءة من كتاب ، وفيما بعد شجعيه أن يلقيها ارتجالاً حتى لو كانت في خمسة أسطر .6- فكرة كتاب التفسير : إذا لاحظت من ولدك الإهتمام والسؤال عن معاني بعض آيات القرآن الكريم ، فمن المناسب جداً أن تنمي مثل هذا الاهتمام عنده وذلك بأن تحضري له كتاب تفسير سهل وميسر يتناسب مع عمره ثم شجعيه بمثل هذه العبارة : لقد شعرت باهتمامك بتفسير الآيات وان هذا ليدل على حرصك على طلب العلم الشرعي ، فمن يدري لعلك أن تكون من علماء التفسير إذا كبرت إن شاء الله.7- فكرة الساعة المنبهة : اشتري لولدك ساعة منبهة جذابة الشكل زاهية الألوان كهدية له على عمل صالح قام به.أخبريه بأنه أصبح كبيراً وأن عليه أن يستعين بالساعة بعد الله سبحانه حتى يتمكن من الاستيقاظ لصلاة الفجر.8- عودي أولادك أن يدعوا لك : لقوله صلى الله عليه وسلم (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له)).عوديهم على هذه الأدعية : اللهم اغفر لي ولوالدي ، اللهم حرمني ووالدي على النار ، اللهم اهدني ووالدي...9- علميهم البر بك : عندما تنوين إهداء والديك في مناسبة ما ، فلا تفعلي ذلك سراً بل أخبري أولادك بأنك تريدين تقديم هدية لوالديك حتى تنالي رضاهما لأن ذلك يقربك من الله ويرضيه عنك ، ثم شاوري أولادك حول الهدية المناسبة ، وبيني لهم رغبتك في اصطحابهم لشرائها ثم دعيهم يستمتعون بتغليفها .ولا تنسي أن تقدمي الهدية لوالديك أمام أولادك، كذلك لا تنسي أن تشكريهم أمام والديك لبرهم بك ومساعدتهم لك في إعداد الهدية.10- الإيحاء الإيجابي : كي تصنعي من ولدك إنساناً عظيماً عالماً وداعية مجاهداً في سبيل الله تتفجر أمامه الطموحات وتذلل أمامه الصعاب ... فلا تنسي الإيحاء النفسي الإيجابي ، قولي له دائماً : ستصبح إنساناً عظيماً عندما تكبر ...وكرري على مسامعه عبارات من نوع (( أعتقد بأنك ستكون في المستقبل من أهل العلم والعمل إن شاء الله))،(( أنا أحترم رأيك ولا أشك في قدراتك )) ، (( كم أنا سعيدة بك لأنك تستطيع إنجاز أعمال كثيرة في وقت قصير بشكل طيب)).هكذا أيتها الأم فلتكوني ، أعيني أبناءك على فعل الخير ودليهم عليه وسدديهم بعد الله تعالى.احترمي عقولهم وقدراتهم ، وارفعيهم إلى الأعلى ولا تخذليهم...من كتاب : أفكار للمبدعات للأخت هناء بنت عبد العزيز الصنيعنقله الراجي عفو ربه العبدالفقير ابونورا

كيف يسود الحب والود بين أبنائك؟

كيف يسود الحب والود بين أبنائك؟


أولاً: اعلم متى تطبع القبلة وتوزع الحب:
جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل له ابنان فقبل أحدهما وترك الآخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: 'فهلا واسيت بينهما؟'، إذًا لا تنسى في المرة القادمة التي تريد أن تقبل فيها أحد أبنائك أو تضمه إلى صدرك، وتعطف عليه بالحب والحنان، ولا تنسى أن عليك أن تفعل ذلك في وقت لا يلحظك فيه أبناؤك الآخرون، وإلا فإن عليك أن تواسي بين أبنائك في توزيع القبلات، ويعني ذلك إذا قبلت أحد أبنائك في حضور إخوانه الصغار حينئذ لا بد أن تلتفت إليهم وتقبلهم أيضًا وإن لم تفعل بالخصوص, إذا كنت تكثر من تقبيل أحد أبنائك دون إخوانه, فكن على علم أنك بعملك هذا تكون قد زرعت بذور الحسد وسقيت شجرة العدوان بينهم لذلك يقول صلى الله عليه وسلم ـ: 'اعدلوا بين أولادكم، كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف'.

ثانيًا: احذر مشكلة أخوة يوسف':
عندما يولد الطفل الثاني ويأخذ بالنمو والكبر ويدرك ما حوله، لا يجد الوالدين
من حوله فحسب بل يجد كذلك في الميدان أخاه الأكبر الذي سبقه في الميلاد والذي يفوقه قوة ويكبر عنه جسمًا ووزنًا, وكلما كبر أدرك أنه أصبح في مرتبة ثانوية في المعاملة تتضح له من الأمور الآتية:

نعطي له اللعب القديمة بعد أن يكون أخوه قد استلمها جديدة واستعملها أمامه،
ونعطي له كذلك ملابس أخيه القديمة بعد أن تصبح غير صالح للاستعمال إلا قليلاً.
والذي يزيد الطين بلة ميلاد طفل ثالث في الأسرة يصبح موقع رعاية جديدة من
الوالدين فيقل لذلك مقدار الرعاية التي كانت توجه إليه، وهنا يأخذ الطفل
الثاني ترتيبًا جديدًا بين الإخوة ويصبح طفلاً وسطًا، وإن مركز الطفل الأوسط
لا يحسد عليه إذ إنه يكون مهاجمًا من الأمام [عن طريق الأخ الأكبر] ومن الخلف [عن طريق الأخ الأصغر].
أما الطفل الأخير في الأسرة فإن مركزه تحدوه العوامل التالية:
أولاً: أن هناك اختلافًا في معاملة الوالدين له عن بقية الإخوة والأخوات
وميلاً لإطالة مدة الطفولة؛ لأن الوالدين حينئذ يكونان غالبًا قد تقدم بهما
السن وأصبح أملهما في إنجاب أطفال جديد محدودًا.
وفي بعض الحالات نجد أن الطفل الصغير الأخير يكون موضع رعاية خاصة و [دلال] الوالدين أو من أحدهما وهنا تدب نار الغيرة والحقد في نفوس إخوته، وتذكرنا هذه الحالات بقصة يوسف عليه السلام وما تعرض له من إيذاء نتيجة كره إخوته له، لإيثار والديه له بالعطف الزائد.
ثالثًا: لا تفاضل إلا بالحكمة:
نجد أن بعض الآباء يزدادون حبًا وعطفًا على أحد أبنائهم دون إخوته الآخرين،
ليس لأنه الأجمل أو الأكبر أو الأخير وإنما لأنه الأفضل نشاطًا وعملاً وخدمة
لوالديه.
هنا لا بأس بهذا كأن يقول الأب لأبنائه على سبيل المثال 'لا بارك الله فيكم
إنكم جميعًا لا تساوون قيمة حذاء ولدي فلان، أو يقوم باحترام ابنه والاهتمام
به دون إخوانه أو أخواته، بينما الطريقة الإيجابية تقضي بأن يقوم الأب بمدح
الصفات التي يتحلى بها ابنه الصالح دون ذكر اسمه أو حتى إذا ما اضطر إلى ذكر اسمه فلا بد أن يقول لهم مثلاً:
إني على ثقة من أنكم ستتخذون حذو أخيكم فلان في مواصفاته الحميدة، ولا شك يا أبنائي أن لكم قسطًا من الفضل في مساعدتكم أخاكم حتى وصل إلى هذه الدرجة من الرقي والتقدم والكمال.
والتفاضل لا يعني إعطاء أحد الأبناء حقوقًا أكثر، وفي المقابل سلبها من
الأبناء الآخرين، كأن يعطي الابن المتميز طعامًا أكثر، أثناء وجبة الغذاء، أو
أن تقدم إليه الملابس الأجود واللوازم الأفضل، فإن هذه الطريقة هي طريقة
الحمقى والذين لا يعقلون.
إذًا إن آخر ما نريد قوله هو الملاحظة الجيدة لكيفية توزيع الحب بين الأبناء.
رابعًا: بيِّن أهمية الأخ لأخيه:
إذا كنت ترغب أن يسود الحب والود بين أبنائك فما عليك إلا أن تبين أهمية الأخ
لأخيه وتشرح له عن الفوائد الجمة التي يفعلها الإخوان لبعضهم البعض.
وهنا يجدر بك أن تسرد لأبنائك الأحاديث التي توضح تلك الأهمية التي يكتسبها
الأخ من أخيه إذًا فالأخ هو الساعد الأيمن لأخيه، وقد تجلى ذلك أيضًا في قصة
موسى حينما قال: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي [29] هَارُونَ أَخِي
[30] اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [31] وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} [طـه:29 ـ 32].
بهذه الطريقة تكون قد أشعرت ابنك بأهمية أخيه, وبالتالي تكون قد شددت أواصر العلاقة والمحبة بينهم.
خامسًا: اسقِ شجرة الحب بينهم:
ولكن كيف يتم ذلك؟
اسمع تأتيك الإجابة على لسان أحد الآباء:
'لقد رزقني الله عز وجل الوليد الثاني بعد أن جاوز عمر الأول السنتين، وحمدت
الله تعالى كثيراً على ذلك، وكما هو الحال عند كل الأطفال أخذ ولدي الأول يشعر
تجاه أخيه كما يشعر الإنسان تجاه منافسيه، وكان ينظر إليه باستغراب ودهشة وعدم رضا، وكأن علامات الاستفهام التي تدور في مخيلته تقول:
لماذا احتل هذا الغريب مكاني؟ من هو هذا الجديد؟ هل يريد أن يأخذ أمي مني؟
وبدأ الحسد والغيرة يدبان في نفسه, حتى أنه تسلل إليه وصفعه وهو في مهده, لقد كانت تلك هي آخر صفعة، حيث أدركت على الفور أنه لا بد من وضع حل ناجح يمنع الأذى عن هذا الرضيع، فكرت بالأمر مليًا حتى اهتديت إلى فكرة سرعان ما حولتها إلى ميدان التطبيق حيث جئت ببعض اللعب الجميلة والمأكولات الطيبة ووضعتها في المهد عند طفلي الرضيع, ثم جئت بولدي الأكبر، وأفهمته بالطريقة التي فهمها الأطفال أن أخاه الصغير يحبه كثيرًا، وقد جاء له بهدايا حلوة وجميلة ثم أمرته بأن يأخذها منه فأخذها وهو فرح مسرور.
ومنذ ذلك اليوم لم أترك هذا الموضوع، حيث أوصيت زوجتي أن تقدم لابننا ما تريد أن تقدمه باسم الابن الصغير.
وكل يوم كان يمضي كان ولدي الأكبر يزداد حبًا لأخيه حتى وصل به الأمر إلى
البكاء عليه فيما لو أخذه أحد الأصدقاء، وقال له مازحًا: إنني سأسرق أخاك منك، والعكس صحيح ... ادفع الكبير إلى أن يقدم الهدية للصغير، وهكذا اسقِ شجرة الحب بينهم.
سادسًا: اقضي على الظلم والحسد بينهم:
ابحث عن أسباب الشقاق وبواعث الحقد والخصام بين الأبناء ثم اقتلها من الجذور وازرع مكانها رياحين المودة والإخاء.
ومن أسباب الخصام السيئة هي: الاعتداء والظلم والحسد.
فلو كان أبناؤك يعتدون على بعضهم البعض ويمارسون الظلم وفي صدروهم يعشش الغل والحسد حينئذٍ فلا غرابة إذا لم تجد فيهم الحب والود والإخاء.
مثال: أحيانًا نجد الأخ الكبير في العائلة يصبح مستبدًا إلى آخر حد يقوم
بأحكام سيطرته الحديدية على أخواته مكسورات الجناح وكأنه سلطان جائر.
هنا لابد أن يتدخل الأب ويفك القيد ويرفع الظلم وإلا فالأبناء كلهم سيصبحون
على شاكلة أخيهم الكبير لأن الأجواء الملتهبة تخلق من أفراد الأسرة وحوشًا
ضارية تضطر الكبير أن يستضعف الذين هم أصغر منه وهكذا بالتسلسل حتى آخر طفل.
سابعًا: اجعل الحوار والتفاهم وسيلة لحل المشكلات:
كثيرًا ما يحدث أن يتشاجر طفلان على لعبة معينة ويبدأ كل منها يجر اللعبة، هنا على الأم أو الأب أن يسرع إلى والديه ويحاول أن يرضي أحد الطرفين بالتنازل ..
مثل أن يقول لهما: ليلعب كل واحد منكما بهذه اللعبة نصف ساعة واحدًا بعد
واحد'. [ترانيم النفس عالم بلا مشاكل].
ماذا أفعل عندما يتشاجر الأولاد؟!
1ـ إذا كان أحد الأولاد عرضة للإصابة بأذى جسدي فعليك أن تتدخل فورًا حتى تمنع الخطر.
2ـ بعد تحقق الهدوء حاول أن تقضي وقتًا قصيرًا في الاستماع إلى كيف بدأت المعركة.
3ـ إذا لم يكن هناك ضرب أو استعمال العضلات في النزاع فلا حاجة إلى المسارعة للتدخل وحل النزاع، فالأولاد يحتاجون لمثل تلك النزاعات والخلافات, فهم يتعلمون منها أمورًا كثيرة ويفرغون طاقاتهم.
4ـ تذكر أن الخلاف بين الأولاد ليس كله ضارًا وليس بالسوء الذي يبدو للكبار.
5ـ حاول ألا تنحاز مع أحد الأولاد ضد الآخر، أشعر الكبير أن عليه أن يعطف على أخيه الصغير واطلب منه أن يخبرك فورًا إذا كان قد حاول الصبر ولم يتمالك نفسه.
6ـ ساعد الصغير على أن يحترم الكبير وألا يحاول إزعاج الولد الأكبر فينتقم منه.
7ـ لا تسرع بمعاقبة المذنب فإن ذلك ينمي بينهم روح الغيظ والانتقام.
8ـ لا تقارن الواحد منهم بالآخر فتقول لأحدهم: إن أخاك كان أفضل منك عندما كان في سنك.
9ـ أفضل طريقة لامتصاص ثورة الشجار أن تدفعهم فورًا إلى عمل إيجابي كمساعدة الغير أو دعوتهم إلى مساعدة أمهم أو ما شابه.
10ـ على الأم المحافظة على هدوئها قدر الإمكان أثناء غضب ابنها أو مشاجرته مع إخوته.
11ـ على الأبوين أن يكونا قدوة حسنة فيقلعوا عن عصبيتهم وثورتهم لأتفه الأمور أمام الأبناء.
12ـ لا تدع ابنك يذوق حلاوة الانتصار بتحقيق الرغبة التي انفجر باكيًا من أجلها.

وثائق إبادة هنود القارة الأمريكية على أيدي المسيحيين الأسبان

(( المسيحية والسيف))
وثائق إبادة هنود القارة الأمريكية على أيدي المسيحيين الأسبان
34 لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُرْسِيَ سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُرْسِيَ سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً. 35 فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا. 36 وَ هَكَذَا يَصِيرُ أَعْدَاءَ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ! (إنجيل متى :10)
هذا الكتاب من تأليف المطران برتولومي دي لاس كازاس. ترجمة سميرة عزمي الزين. من منشورات المعهد الدولي للدراسات الإنسانية. لمن أراد أن يستزيد فالكتاب ملئ بالفضائع التي تقشعر لها الأبدان واسمحوا لي هنا أقوم بعرض موجز لبعض ما جاء في هذا الكتاب
من مقدمة الكتاب:
((يقول المؤرخ الفرنسي الشهير (( مارسيل باتييون )) أن مؤلف كتابنا ((برتولومي دي لاس كازاس )) أهم شخصية في تاريخ القارة الأمريكية بعد مكتشفها (( كر يستوف كولومبوس )) وأنه ربما كان الشخصية التاريخية التي تستأهل الاهتمام في عصر اجتياح المسيحيين الأسبان لهذه البلاد. ولولا هذا المطران الكاهن الثائر على مسيحية عصره وما ارتكبه من فظائع ومذابح في القارة الأمريكية لضاع جزء كبير من تاريخ البشرية. فإذا كان كولومبوس قد اكتشف لنا القارة , فان برتولومي هو الشاهد الوحيد الباقي على أنه كانت في هذه القارة عشرات الملايين من البشر الذين أفناهم الغزاة بوحشية لا يستطيع أن يقف أمامها لا مستنكرا لها , شاكا في إنسانية البشر الذين ارتكبوها ))
ولد (( برتولومي دي لاس كازاس )) عام 1474 م في قشتالة الأسبانية , من أسرة اشتهرت بالتجارة البحرية. وكان والده قد رافق كولومبوس في رحلته الثانية إلى العالم الجديد عام 1493 م أي في السنة التالية لسقوط غر ناطة وسقوط الأقنعة عن وجوه الملوك الأسبان والكنيسة الغربية. كذلك فقد عاد أبوه مع كولومبوس بصحبة عبد هندي فتعرف برتولومي على هذا العبد القادم من بلاد الهند الجديدة. بذلك بدأت قصته مع بلاد الهند وأهلها وهو ما يزال صبيا في قشتاله يشاهد ما يرتكبه الأسبان من فضائع بالمسلمين وما يريقونه من دمهم وإنسانيتهم في العالم الجديد. لقد جرى الدميان بالخبر اليقين أمام عيني هذا الراهب الثائر على أخلاق أمته ورجال كنيستها , وبعثات تبشيرها : دم المسلمين ودم الهنود , سكان القارة الأمريكية.
كانوا يسمون المجازر عقابا وتأديبا لبسط الهيبة وترويع الناس, كانت سياسة الاجتياح المسيحي : أول ما يفعلونه عندما يدخلون قرية أو مدينة هو ارتكاب مجزرة مخيفة فيها.. مجزرة ترتجف منها أوصال هذه النعاج المرهفة)).
وانه كثيرا ما كان يصف لك القاتل والمبشر في مشهد واحد فلا تعرف من تحزن : أمن مشهد القاتل وهو يذبح ضحيته أو يحرقها أو يطعمها للكلاب , أم من مشهد المبشر الذي تراه خائفا من أن تلفظ الضحية أنفاسها قبل أن يتكرم عليها بالعماد , فيركض إليها لاهثا يجرجر أذيال جبته وغلاظته وثقل دمه لينصرها بعد أن نضج جسدها بالنار أو اغتسلت بدمها , أو التهمت الكلاب نصف أحشائها.
إن العقل الجسور والخيال الجموح ليعجزان عن الفهم والإحاطة , فإبادة عشرات الملايين من البشر في فترة لا تتجاوز الخمسين سنة هول لم تأت به كوارث الطبيعة. ثم إن كوارث الطبيعة تقتل بطريقة واحدة . أما المسيحيون الأسبان فكانوا يتفننون ويبتدعون ويتسلون بعذاب البشر وقتلهم . كانوا يجرون الرضيع من بين يدي أمه ويلوحون به في الهواء, ثم يخبطون رأسه بالصخر أو بجذوع الشجر , أو يقذفون به إلى أبعد ما يستطيعون. وإذا جاعت كلابهم قطعوا لها أطراف أول طفل هندي يلقونه , ورموه إلى أشداقها ثم أتبعوها بباقي الجسد. وكانوا يقتلون الطفل ويشوونه من أجل أن يأكلوا لحم كفيه وقدميه قائلين : أنها أشهى لحم الإنسان.
رأى لاس كازاس كل ذلك بعينيه , وأرسل الرسائل المتعددة إلى ملك أسبانيا يستعطفه ويسترحمه ويطالبه بوقف عذاب هؤلاء البشر. وكانت آذان الملك الأسباني لا تسمع إلا رنين الذهب. ولماذا يشفق الملك على بشر تفصله عنهم آلاف الأميال من بحر الظلمات ما دامت جرائم عسكره ورهبانه في داخل أسبانيا لا تقل فظاعة عن جرائم عسكره ورهبانه في العالم الجديد؟ كان الأسبان باسم الدين المسيحي الذي يبرأ منه المسيح عليه السلام , يسفكون دم الأندلسيين المسلمين الذين ألقوا سلاحهم وتجردوا من وسائل الدفاع عن حياتهم وحرماتهم. وكان تنكيلهم بهم لا يقل وحشية عن تنكيلهم بهنود العالم الجديد. لقد ظلوا يسومون المسلمين أنواع العذاب والتنكيل والقهر والفتك طوال مائة سنة فلم يبق من الملايين الثلاثة الثلاثين (حسبما ذكر الكتاب) مسلم واحد , كما ساموا الهنود تعذيبا وفتكا واستأصلوهم من الوجود. كانت محاكم التفتيش التي تطارد المسلمين وتفتك بهم , ورجال التبشير الذين يطاردون الهنود ويفتكون بهم من طينة واحدة
إن أحدا لا يعلم كم عدد الهنود الذين أبادهم الأسبان المسيحيين , ثمة من يقول انه مائتا مليون, ومنهم من يقول انهم أكثر . أما لاس كازاس فيعتقد أنهم مليار من البشر , ومهما كان الرقم فقد كانت تنبض بحياتهم قارة أكبر من أوروبا بسبعة عشر مرة , وها قد صاروا الآن أثرا بعد عين.
أما المسيحيون فعاقبوهم بمذابح لم تعرف في تاريخ الشعوب. كانوا يدخلون على القرى فلا يتركون طفلا أو حاملا أو امرأة تلد إلا ويبقرون بطونهم ويقطعون أوصالهم كما يقطعون الخراف في الحظيرة. وكانوا يراهنون على من يشق رجلا بطعنة سكين , أو يقطع رأسه أو يدلق أحشاءه بضربة سيف.
كانوا ينتزعون الرضع من أمهاتهم ويمسكونهم من أقدامهم ويرطمون رؤوسهم بالصخور . أو يلقون بهم في الأنهار ضاحكين ساخرين. وحين يسقط في الماء يقولون: ((عجبا انه يختلج)). كانوا يسفدون الطفل وأمه بالسيف وينصبون مشانق طويلة , ينظمونها مجموعة مجموعة , كل مجموعة ثلاث عشر مشنوقا , ثم يشعلون النار ويحرقونهم أحياء . وهناك من كان يربط الأجساد بالقش اليابس ويشعل فيها النار.
كانت فنون التعذيب لديهم أنواعا منوعة. بعضهم كان يلتقط الأحياء فيقطع أيديهم قطعا ناقصا لتبدو كأنها معلقة بأجسادهم, ثم يقول لهم : (( هيا احملوا الرسائل)) أي : هيا أذيعوا الخبر بين أولئك الذين هربوا إلى الغابات. أما أسياد الهنود ونبلاؤهم فكانوا يقتلون بأن تصنع لهم مشواة من القضبان يضعون فوقها المذراة, ثم يربط هؤلاء المساكين بها, وتوقد تحتهم نار هادئة من أجل أن يحتضروا ببطء وسط العذاب والألم والأنين.
ولقد شاهدت مرة أربعة من هؤلاء الأسياد فوق المشواة. وبما انهم يصرخون صراخا شديدا أزعج مفوض الشرطة الأسبانية الذي كان نائما ( أعرف اسمه , بل أعرف أسرته في قشتاله) فقد وضعوا في حلوقهم قطعا من الخشب أخرستهم , مث أضرموا النار الهادئة تحتهم.
رأيت ذلك بنفسي , ورأيت فظائع ارتكبها المسيحيون أبشع منها. أما الذين هربوا إلى الغابات وذرى الجبال بعيدا عن هذه الوحوش الضارية فقد روض لهم المسيحيون كلابا سلوقية شرسة لحقت بهم, وكانت كلما رأت واحدا منهم انقضت عليه ومزقته وافترسته كما تفترس الخنزير. وحين كان الهنود يقتلون مسيحيا دفاعا عن أنفسهم كان المسيحيون يبيدون مائة منهم لأنهم يعتقدون أن حياة المسيحي بحياة مائة هندي أحمر.
وشهد شاهد من أهلها …كما يقولون ..
ألم تذكرنا هذه الفضاعات والوحشية بما حصل في البوسنة و الشيشان؟ من وراء ذلك كله أليسوا هم دعاة المسيحية الذين يتشدقون بالحرية والإنسانية والمساواة والعدالة؟ ويتهمون الإسلام بالإرهاب؟
يقول المثل إذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجر .
لا تنـــه عن خلق وتأتي مثلـــه * عـــار عليك إذا فعلت عظيـــم

From:
"salam eslam" salameslam@yahoo.com

لا يوجد مخلوقات فضائية ممكن ان تتصل بنا

هناك من يظن وجود مخلوقات فضائية ولكن المتعمق في الادلة من القرآن والسنة والادلة العقلية تثبت عكس ذلك:

(1) مركزية يوم القيامة للانس والجن فقط. جاء في الحديث الشريف ان" لقد غضب الله اليوم (يوم القيامة) لم يغضب قبلها ولن يغضب بعدها".

(2) يصعق كل شيئ عند النفخ في الصور.

(3) لو كانت هناك كائنات فضائية ذكية لكانت مكلفة (لان العقل مناط التكليف) ولوكانت مكلفة لكان واجبا علينا دعوتها للاسلام...والله يقول ما فرطنا في الكتاب من شئ . أي ما تركنا شيئا من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن إما دلالة مبنية مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام أو من الإجماع أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب قال الله تعال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأجمل في هذه الآية وآية النحل ما لم ينص عليه مما لم يذكره فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره وإما تفصيلا وإما تأصيلا وقال اليوم أكملت لكم دينكم قوله تعالى ثم إلى ربهم يحشرون. تفسير القرطبي 6-420
ولم يطلب منا الله ورسوله دعوة سوى الانس والجن للاسلام.
(4) مركزية الارض (السموات والارض)
(5) حديث البخاري مع أسيد بن حضير : وأخرج عبيد وأحمد والبخاري في صحيحه تعليقا ومسلم والنسائي والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة من طرق عن أسيد بن حضير قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذا جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فانصرف إلى ابنه يحيى وكان قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح ( يعني مثل الصحون الطائرة المضيئة) عرجت إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدري ما ذاك قال لا يا رسول الله قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت تنظر إليها الناس لا تتوارى منهم ولهذا الحديث ألفاظ
فتح القدير 1-28
اذن ما يشاهده البعض هي ملائكة.

(6) ان كان يتصور ان هناك مخلوقات فضائية قد تتصل بنا فهذا يعني انه يفترض بها ان تكون اذكى منا واحسن منا
والله يقول ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم – قال المفسرون: في أحسن تقويم وهو إعتداله وإستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين وهو أحسن ما يكون لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه وخلقه هو مستويا وله لسان ذلق ويد وأصابع يقبض بها وقال أبو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مؤديا للأمر مهديا بالتمييز مديد القامة يتناول مأكوله بيده – (قال ابو بكر) إبن العربي ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان فإن الله خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه وعنها عبر بعض العلماء ووقع البيان بقوله إن الله خلق آدم على صورته يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها وفي رواية على صورة الرحمن ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة فلم يبق إلا أن تكون معاني وقد أخبرنا المبارك بن عبدالجبار الأزدي قال أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت وأحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما أصبح غدا إلى دار المنصور فأخبره الخبر وأظهر للمنصور جزعا عظيما فأستحضر الفقهاء وأستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة فإنه كان ساكتا فقال له المنصور مالك لاتتكلم فقال له الرجل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم يا أمير المؤمنين فالإنسان أحسن الأشياء ولا شيء أحسن منه فقال المنصور لعيسى بن موسى الأمر كما قال الرجل فأقبل على زوجتك وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل أن أطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك فهذا يدل على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا جمال هيئة وبديع تركيب الرأس بما فيه والصدر بما جمعه والبطن بما حواه والفرج وما طواه واليدان وما بطشتاه والرجلان وما أحتملتاه ولذلك قالت الفلاسفة إنه العالم الأصغر إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه

(القرطبي 20-114)




دراسة بريطانية: لا توجد مخلوقات فضائية

ذكرت وكالة بي بي سي ما يلي:
الدراسة تقول ان الظواهر الفيزيائية هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة
انتهى تقرير سري اعدته وزارة الدفاع البريطانية عن ظاهرة الاجسام الطائرة الى انه لا يوجد دليل على وجود مخلوقات فضائية.
وكان التقرير الذي استغرق اعداده اربع سنوات، واكتمل في عام 2000 سريا الى ان قررت وزارة الدفاع البريطانية مؤخرا نشر عدد صغير من نسخ التقرير مع الاحتفاظ بسرية اسم كاتبه.
وجاء هذا القرار بناء على طلب تقدم به الدكتور ديفيد كلارك الاستاذ بجامعة شيفيلد البريطانية مستندا الى قانون حرية المعلومات.
وجاء التقرير تحت عنوان: "ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة في بريطانيا - اجابة للسؤال الذي تردد لفترة طويلة: هل يوجد احد هناك؟".
والاجابة التي انتهى اليها التقرير هي ببساطة لا يوجد احد في الفضاء الخارجي.

انعكاسات الضوء قد تقدم اشكالا مختلفة في المجال الارضي
وقال التقرير انه لا توجد ادلة تثبت ان هذه الظاهرة معادية ، او انها تحت سيطرة اية جهة بخلاف القوى الفيزيائية الطبيعية.
ما هو التفسير؟
وهنا من الطبيعي ان يقفز للذهن هذا السؤال: اذا كان لا توجد مخلوقات فضائية تتنقل في اطباق طائرة او في سفن فضائية، فما هو تفسير ان كثيرا من الناس أكدوا انهم شاهدوها؟
اما الاجابة، من وجهة نظر هذا التقرير، فهي ان الظواهر الجوية مثل البرق وقوس قزح وآثارها المعروفة جيدا، بالاضافة الى بعض آثارها التي قد تكون مجهولة للبعض، هي المسؤولة عن ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة.

البعض يرى ان وزارة الدفاع البريطانية تتعمد اخفاء الحقيقة
ويمضي التقرير في تأكيد وجهة نظره فيقول: هناك ادلة معقولة تساند الافتراض بان الظواهر الكهربية والمغناطيسية في المجال الجوي ومجال الايونوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض الذي يبدأ على ارتفاع 25 ميلا تقريبا الى مسافة 250 ميلا)، ومجال الميزوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض على ارتفاع اكثر من 250 ميلا) هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة.
ويضيف التقرير ان هناك مشاهدات تنتج عن وجود شحنات كهربية في المجال الجوي، وهي نادرا ا تحدث بشكل تكون معه غريبة تماما على من يشاهدها.
ويوضح التقرير ان الاشخاص الذين يقولون انهم رأوا اجساما طائرة من الصعب عادة اقناعهم بانهم في حقيقة الامر لم يروا ما يعتقدون انهم رأوه.
ويقوم التقرير تفسيرا طبيا محتملا لذلك اعتمادا على طريقة تكوين الصور في المخ البشري. ولكن مع كل هذه التفسيرات المحتملة من الناحية الطبية يظل من الصعب تقديم تفسير مقنع للجميع للمشاهدات الغربية مثل مشاهدة طائرات ذات اضواء باهرة او اطباق طائرة على شكل بالونات وما شابه ذلك.
وعلق متحدث باسم وزارة الدفاع البريطانية على التقرير الاخير بقوله انه، بالاضافة الى دراسة سابقة عن الاطباق الطائرة توضح انه لا توجد ادلة كافية لافتراض ان هناك ظواهر فضائية غريبة.
غير انه على الجانب الآخر يعتقد بعض المتابعين لظاهرة الاجسام الطائرة ان الحكومة ستخفي دائما حقيقة هذه الاجسام لانها تخشى الاعتراف بان هناك اشياء خارج سيطرتها.
المصدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4983000/4983524.stm

تربية الاولاد - اد الامانة الى من ائتمنك

منا من اذا ائتمنه ولده على مبلغ من المال مثلا فانه لا يرجعه له اذا طلبه مزاحا او جدا او ربما سوّف وأخّر تأدية المال له مما له اثر نفسي سلبي على الطفل. ولذا فانني أحرص على تأدية الامانة لطفلي كاملة غير منقوصة ودون تأجيل لما له الاثر من زراعة هذا الخلق في طفلي.