هناك من يظن وجود مخلوقات فضائية ولكن المتعمق في الادلة من القرآن والسنة والادلة العقلية تثبت عكس ذلك:
(1) مركزية يوم القيامة للانس والجن فقط. جاء في الحديث الشريف ان" لقد غضب الله اليوم (يوم القيامة) لم يغضب قبلها ولن يغضب بعدها".
(2) يصعق كل شيئ عند النفخ في الصور.
(3) لو كانت هناك كائنات فضائية ذكية لكانت مكلفة (لان العقل مناط التكليف) ولوكانت مكلفة لكان واجبا علينا دعوتها للاسلام...والله يقول ما فرطنا في الكتاب من شئ . أي ما تركنا شيئا من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن إما دلالة مبنية مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام أو من الإجماع أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب قال الله تعال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأجمل في هذه الآية وآية النحل ما لم ينص عليه مما لم يذكره فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره وإما تفصيلا وإما تأصيلا وقال اليوم أكملت لكم دينكم قوله تعالى ثم إلى ربهم يحشرون. تفسير القرطبي 6-420
ولم يطلب منا الله ورسوله دعوة سوى الانس والجن للاسلام.
(4) مركزية الارض (السموات والارض)
(5) حديث البخاري مع أسيد بن حضير : وأخرج عبيد وأحمد والبخاري في صحيحه تعليقا ومسلم والنسائي والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة من طرق عن أسيد بن حضير قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذا جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فانصرف إلى ابنه يحيى وكان قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح ( يعني مثل الصحون الطائرة المضيئة) عرجت إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدري ما ذاك قال لا يا رسول الله قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت تنظر إليها الناس لا تتوارى منهم ولهذا الحديث ألفاظ
فتح القدير 1-28
اذن ما يشاهده البعض هي ملائكة.
(6) ان كان يتصور ان هناك مخلوقات فضائية قد تتصل بنا فهذا يعني انه يفترض بها ان تكون اذكى منا واحسن منا
والله يقول ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم – قال المفسرون: في أحسن تقويم وهو إعتداله وإستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين وهو أحسن ما يكون لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه وخلقه هو مستويا وله لسان ذلق ويد وأصابع يقبض بها وقال أبو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مؤديا للأمر مهديا بالتمييز مديد القامة يتناول مأكوله بيده – (قال ابو بكر) إبن العربي ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان فإن الله خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه وعنها عبر بعض العلماء ووقع البيان بقوله إن الله خلق آدم على صورته يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها وفي رواية على صورة الرحمن ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة فلم يبق إلا أن تكون معاني وقد أخبرنا المبارك بن عبدالجبار الأزدي قال أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت وأحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما أصبح غدا إلى دار المنصور فأخبره الخبر وأظهر للمنصور جزعا عظيما فأستحضر الفقهاء وأستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة فإنه كان ساكتا فقال له المنصور مالك لاتتكلم فقال له الرجل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم يا أمير المؤمنين فالإنسان أحسن الأشياء ولا شيء أحسن منه فقال المنصور لعيسى بن موسى الأمر كما قال الرجل فأقبل على زوجتك وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل أن أطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك فهذا يدل على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا جمال هيئة وبديع تركيب الرأس بما فيه والصدر بما جمعه والبطن بما حواه والفرج وما طواه واليدان وما بطشتاه والرجلان وما أحتملتاه ولذلك قالت الفلاسفة إنه العالم الأصغر إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه
(القرطبي 20-114)
دراسة بريطانية: لا توجد مخلوقات فضائية
(2) يصعق كل شيئ عند النفخ في الصور.
(3) لو كانت هناك كائنات فضائية ذكية لكانت مكلفة (لان العقل مناط التكليف) ولوكانت مكلفة لكان واجبا علينا دعوتها للاسلام...والله يقول ما فرطنا في الكتاب من شئ . أي ما تركنا شيئا من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن إما دلالة مبنية مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام أو من الإجماع أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب قال الله تعال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأجمل في هذه الآية وآية النحل ما لم ينص عليه مما لم يذكره فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره وإما تفصيلا وإما تأصيلا وقال اليوم أكملت لكم دينكم قوله تعالى ثم إلى ربهم يحشرون. تفسير القرطبي 6-420
ولم يطلب منا الله ورسوله دعوة سوى الانس والجن للاسلام.
(4) مركزية الارض (السموات والارض)
(5) حديث البخاري مع أسيد بن حضير : وأخرج عبيد وأحمد والبخاري في صحيحه تعليقا ومسلم والنسائي والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة من طرق عن أسيد بن حضير قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذا جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فانصرف إلى ابنه يحيى وكان قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح ( يعني مثل الصحون الطائرة المضيئة) عرجت إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدري ما ذاك قال لا يا رسول الله قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت تنظر إليها الناس لا تتوارى منهم ولهذا الحديث ألفاظ
فتح القدير 1-28
اذن ما يشاهده البعض هي ملائكة.
(6) ان كان يتصور ان هناك مخلوقات فضائية قد تتصل بنا فهذا يعني انه يفترض بها ان تكون اذكى منا واحسن منا
والله يقول ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم – قال المفسرون: في أحسن تقويم وهو إعتداله وإستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين وهو أحسن ما يكون لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه وخلقه هو مستويا وله لسان ذلق ويد وأصابع يقبض بها وقال أبو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مؤديا للأمر مهديا بالتمييز مديد القامة يتناول مأكوله بيده – (قال ابو بكر) إبن العربي ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان فإن الله خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه وعنها عبر بعض العلماء ووقع البيان بقوله إن الله خلق آدم على صورته يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها وفي رواية على صورة الرحمن ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة فلم يبق إلا أن تكون معاني وقد أخبرنا المبارك بن عبدالجبار الأزدي قال أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت وأحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما أصبح غدا إلى دار المنصور فأخبره الخبر وأظهر للمنصور جزعا عظيما فأستحضر الفقهاء وأستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة فإنه كان ساكتا فقال له المنصور مالك لاتتكلم فقال له الرجل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم يا أمير المؤمنين فالإنسان أحسن الأشياء ولا شيء أحسن منه فقال المنصور لعيسى بن موسى الأمر كما قال الرجل فأقبل على زوجتك وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل أن أطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك فهذا يدل على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا جمال هيئة وبديع تركيب الرأس بما فيه والصدر بما جمعه والبطن بما حواه والفرج وما طواه واليدان وما بطشتاه والرجلان وما أحتملتاه ولذلك قالت الفلاسفة إنه العالم الأصغر إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه
(القرطبي 20-114)
دراسة بريطانية: لا توجد مخلوقات فضائية
ذكرت وكالة بي بي سي ما يلي:
الدراسة تقول ان الظواهر الفيزيائية هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة
انتهى تقرير سري اعدته وزارة الدفاع البريطانية عن ظاهرة الاجسام الطائرة الى انه لا يوجد دليل على وجود مخلوقات فضائية.
وكان التقرير الذي استغرق اعداده اربع سنوات، واكتمل في عام 2000 سريا الى ان قررت وزارة الدفاع البريطانية مؤخرا نشر عدد صغير من نسخ التقرير مع الاحتفاظ بسرية اسم كاتبه.
وجاء هذا القرار بناء على طلب تقدم به الدكتور ديفيد كلارك الاستاذ بجامعة شيفيلد البريطانية مستندا الى قانون حرية المعلومات.
وجاء التقرير تحت عنوان: "ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة في بريطانيا - اجابة للسؤال الذي تردد لفترة طويلة: هل يوجد احد هناك؟".
والاجابة التي انتهى اليها التقرير هي ببساطة لا يوجد احد في الفضاء الخارجي.
انعكاسات الضوء قد تقدم اشكالا مختلفة في المجال الارضي
وقال التقرير انه لا توجد ادلة تثبت ان هذه الظاهرة معادية ، او انها تحت سيطرة اية جهة بخلاف القوى الفيزيائية الطبيعية.
ما هو التفسير؟
وهنا من الطبيعي ان يقفز للذهن هذا السؤال: اذا كان لا توجد مخلوقات فضائية تتنقل في اطباق طائرة او في سفن فضائية، فما هو تفسير ان كثيرا من الناس أكدوا انهم شاهدوها؟
اما الاجابة، من وجهة نظر هذا التقرير، فهي ان الظواهر الجوية مثل البرق وقوس قزح وآثارها المعروفة جيدا، بالاضافة الى بعض آثارها التي قد تكون مجهولة للبعض، هي المسؤولة عن ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة.
البعض يرى ان وزارة الدفاع البريطانية تتعمد اخفاء الحقيقة
ويمضي التقرير في تأكيد وجهة نظره فيقول: هناك ادلة معقولة تساند الافتراض بان الظواهر الكهربية والمغناطيسية في المجال الجوي ومجال الايونوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض الذي يبدأ على ارتفاع 25 ميلا تقريبا الى مسافة 250 ميلا)، ومجال الميزوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض على ارتفاع اكثر من 250 ميلا) هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة.
ويضيف التقرير ان هناك مشاهدات تنتج عن وجود شحنات كهربية في المجال الجوي، وهي نادرا ا تحدث بشكل تكون معه غريبة تماما على من يشاهدها.
ويوضح التقرير ان الاشخاص الذين يقولون انهم رأوا اجساما طائرة من الصعب عادة اقناعهم بانهم في حقيقة الامر لم يروا ما يعتقدون انهم رأوه.
ويقوم التقرير تفسيرا طبيا محتملا لذلك اعتمادا على طريقة تكوين الصور في المخ البشري. ولكن مع كل هذه التفسيرات المحتملة من الناحية الطبية يظل من الصعب تقديم تفسير مقنع للجميع للمشاهدات الغربية مثل مشاهدة طائرات ذات اضواء باهرة او اطباق طائرة على شكل بالونات وما شابه ذلك.
وعلق متحدث باسم وزارة الدفاع البريطانية على التقرير الاخير بقوله انه، بالاضافة الى دراسة سابقة عن الاطباق الطائرة توضح انه لا توجد ادلة كافية لافتراض ان هناك ظواهر فضائية غريبة.
غير انه على الجانب الآخر يعتقد بعض المتابعين لظاهرة الاجسام الطائرة ان الحكومة ستخفي دائما حقيقة هذه الاجسام لانها تخشى الاعتراف بان هناك اشياء خارج سيطرتها.
المصدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4983000/4983524.stm
الدراسة تقول ان الظواهر الفيزيائية هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة
انتهى تقرير سري اعدته وزارة الدفاع البريطانية عن ظاهرة الاجسام الطائرة الى انه لا يوجد دليل على وجود مخلوقات فضائية.
وكان التقرير الذي استغرق اعداده اربع سنوات، واكتمل في عام 2000 سريا الى ان قررت وزارة الدفاع البريطانية مؤخرا نشر عدد صغير من نسخ التقرير مع الاحتفاظ بسرية اسم كاتبه.
وجاء هذا القرار بناء على طلب تقدم به الدكتور ديفيد كلارك الاستاذ بجامعة شيفيلد البريطانية مستندا الى قانون حرية المعلومات.
وجاء التقرير تحت عنوان: "ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة في بريطانيا - اجابة للسؤال الذي تردد لفترة طويلة: هل يوجد احد هناك؟".
والاجابة التي انتهى اليها التقرير هي ببساطة لا يوجد احد في الفضاء الخارجي.
انعكاسات الضوء قد تقدم اشكالا مختلفة في المجال الارضي
وقال التقرير انه لا توجد ادلة تثبت ان هذه الظاهرة معادية ، او انها تحت سيطرة اية جهة بخلاف القوى الفيزيائية الطبيعية.
ما هو التفسير؟
وهنا من الطبيعي ان يقفز للذهن هذا السؤال: اذا كان لا توجد مخلوقات فضائية تتنقل في اطباق طائرة او في سفن فضائية، فما هو تفسير ان كثيرا من الناس أكدوا انهم شاهدوها؟
اما الاجابة، من وجهة نظر هذا التقرير، فهي ان الظواهر الجوية مثل البرق وقوس قزح وآثارها المعروفة جيدا، بالاضافة الى بعض آثارها التي قد تكون مجهولة للبعض، هي المسؤولة عن ظاهرة الاجسام الطائرة غير المحددة.
البعض يرى ان وزارة الدفاع البريطانية تتعمد اخفاء الحقيقة
ويمضي التقرير في تأكيد وجهة نظره فيقول: هناك ادلة معقولة تساند الافتراض بان الظواهر الكهربية والمغناطيسية في المجال الجوي ومجال الايونوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض الذي يبدأ على ارتفاع 25 ميلا تقريبا الى مسافة 250 ميلا)، ومجال الميزوسفير (وهو الجزء من غلاف الارض على ارتفاع اكثر من 250 ميلا) هي المسؤولة عن مشاهدة اجسام غريبة.
ويضيف التقرير ان هناك مشاهدات تنتج عن وجود شحنات كهربية في المجال الجوي، وهي نادرا ا تحدث بشكل تكون معه غريبة تماما على من يشاهدها.
ويوضح التقرير ان الاشخاص الذين يقولون انهم رأوا اجساما طائرة من الصعب عادة اقناعهم بانهم في حقيقة الامر لم يروا ما يعتقدون انهم رأوه.
ويقوم التقرير تفسيرا طبيا محتملا لذلك اعتمادا على طريقة تكوين الصور في المخ البشري. ولكن مع كل هذه التفسيرات المحتملة من الناحية الطبية يظل من الصعب تقديم تفسير مقنع للجميع للمشاهدات الغربية مثل مشاهدة طائرات ذات اضواء باهرة او اطباق طائرة على شكل بالونات وما شابه ذلك.
وعلق متحدث باسم وزارة الدفاع البريطانية على التقرير الاخير بقوله انه، بالاضافة الى دراسة سابقة عن الاطباق الطائرة توضح انه لا توجد ادلة كافية لافتراض ان هناك ظواهر فضائية غريبة.
غير انه على الجانب الآخر يعتقد بعض المتابعين لظاهرة الاجسام الطائرة ان الحكومة ستخفي دائما حقيقة هذه الاجسام لانها تخشى الاعتراف بان هناك اشياء خارج سيطرتها.
المصدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4983000/4983524.stm
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق